社会现实的发现，是黑格尔与马克思在哲学思想上最为本质也最为切近的联系线索。无论是黑格尔哲学的积极成果，还是马克思对黑格尔哲学的决定性批判，都是依循此一线索来制定方向的。

倘若要从哲学上来谈论社会现实本身，我们必然首先会涉及到黑格尔。因为比较切近地说来，正是黑格尔第一次在现代形而上学的范围内，把理解社会现实作为一项真正的哲学课题标举出来。在黑格尔那里，对主观思想的批判同时也就是社会现实的发现，两者从根本上来说是内在一致的。只要主观思想依然占据统治地位，就不可能有社会现实的积极绽出，这个领域就将仍然完全被遮蔽。因此，为了使得现实本身能够显现出来，黑格尔倾其全力对所谓主观思想进行了批判（选自这些批判几乎构成其全部著作之正面观点的复调。

在黑格尔看来，只有客观的思想才是自由的思想，它要求让客体自由地从自己本身来规定自己。这种思想之客观性的存在论根据就在于：思想不只是我们的思想，而且是事物的自身。这就意味着，思想（选自客观思想（选自必指派自己深入于作为事物之实质的内容，而这内容就是合理的现实。既然现实是“本质与实存或内与外所直接形成的统一”，“所以哲学必然与现实和经验相一致。甚至可以说，哲学与经验的一致至少可以看成是考验哲学真理的外在试金石”。

马克思与黑格尔哲学的联系，无论是肯定性的联系还是否定性的联系，都是围绕着社会现实的真正发现而开展出来的。正是通过对主观思想的全面批判，黑格尔把深入于社会现实的要求当做一项根本的哲学任务提示出来了。就此而言，马克思乃是黑格尔这一哲学遗产的真正继承人。尽管马克思后来猛烈地抨击了黑格尔的思辨唯心主义以及在此基础上的理性与现实的和解，但这一批判本身，乃是依照现实实存的概念来制定方向的。因此马克思对黑格尔哲学的全部批判，并不在于后者要求作为内容的社会现实的积极呈现，而恰恰在于思辨唯心主义最终依然从根本上遮蔽了社会现实本身。

借重于费尔巴哈的哲学创见，马克思开始对黑格尔哲学（选自首先是其法哲学（选自实施了全面的批判。这一批判的最终结果是存在论基础的革命性变革，它一方面导致了一个拯救行动，亦即从思辨唯心主义中拯救出社会现实的发现这一积极成果，另一方面又掉转头来袭击了费尔巴哈哲学本身。如果说，费尔巴哈哲学是全然遗忘并且实际取消了社会现实的那一维度，那么，思辨唯心主义所指证的社会现实本身最终却仍然是虚假的。这种虚假性起源于黑格尔哲学的根本性质：思辨唯心主义必然要把经验神秘化，而它之所以把经验神秘化，是因为现实最终被完全等同于理性。这种等同也就是黑格尔所谓理性与现实的和解，亦即自我意识的理性与存在着的理性的和解。

在马克思看来，要使社会现实的发现这一成果得以保存、深化和完成，就必须使之从绝对唯心主义的桎梏中解放出来。借助于费尔巴哈，马克思指证黑格尔在他的“中介过程”或“思辨推理”中实际地制造了主体和谓语的颠倒。于是，法哲学由家庭和市民社会向政治国家的“推移”，就不是由家庭等等和国家的特殊本质引申出来，而是从所谓“理想性中的必然性”引申出来。因此，黑格尔法哲学的全部非批判性就集中在这样一点上：它把“现象的矛盾”直接归入“本质中的理念中的统一”。与此相反，马克思指出，市民社会的矛盾根本不是什么“现象的矛盾”，而恰恰就是“本质的矛盾”。因此，真正的社会现实决不在黑格尔所设定的理念中，而是在市民社会中，在市民社会之本质的矛盾和冲突中。

当黑格尔把所谓“现实”的内容最终转变为理性思辨的形而上学本质时，马克思将它导回到理性前的现实生活过程之中。正是在这种全新的观照中，黑格尔理解现实的全部方案就表现为一种哲学上之根本的虚妄。由于黑格尔的整个体系不过是哲学精神的自我对象化，所以它最终体现的乃是绝对的，即超人的抽象精神，因而是绝对精神的“内部自身”。这样一来，作为本质内容的社会现实就不得不被围绕着自身旋转的抽象精神所扼杀：绝对唯心主义所设定的那种本质，说到底仍是与人和自然界的一切现实规定性毫不相干地生成的本质，因而真正说来乃是其“非现实的本质”。只是通过马克思的哲学变革，思辨唯心主义附加在社会现实之上的全部神秘魔法才得以彻底解除，其积极的合理内核方才显示出真正的价值。

如果说，对于从属于主观思想的外部反思来说，社会现实还根本未曾在其视野中出现，那么对于黑格尔和马克思来说，理解和把握社会现实则成为根本的哲学任务。但这两者的原则差别在于：在思辨唯心主义那里，社会现实只是在理念中,亦即在精神的自身运动中获得其颠倒的反映，并且最终被溶解在无人身的抽象的思想中；而对于历史唯物主义来说，社会现实乃是在人们的感性活动中生成和实现的全部物质关系。这就意味着：人的本质，从而人类历史的本质，是建立在这样一种社会现实的基础上的，并且是从这种社会现实获得基本规定的。正因为如此，所以在马克思那里，理解和把握社会现实就不仅仅是一个理论的任务，也是一个实践的任务。

历史唯物主义在哲学上的优越性（选自并且直到今天依然保持着的巨大优越性（选自就在于：按其本质来说，面向并切中社会现实本身，是其最根本、最重大的思想创获，也是其不可须臾失之的生命线。然而要能够真正揭示并切中社会现实，直到今天仍然绝非易事。在现代形而上学依然具有普遍支配力的情形下，社会现实的遮蔽和隐匿会成为一种顽固的常态，就像汪洋大海般的意识形态幻觉总是对现实本身进行种种伪装和掩盖一样。在社会现实的发现这个根本的、具有决定意义的主题上，马克思同黑格尔哲学的联系就是本质重要的。在这个主题上，恢复并深入理解马克思哲学的“黑格尔传统”，不仅具有一般所谓思想史的意义，而且具有事关重大的哲学本身的意义。

总而言之，历史唯物主义全部学说的要义就在于，把揭示和切中社会现实作为自身不可须臾消失的、最根本的思想任务和实践任务。这一学说的真理性，也只有在坚持这一任务的不断开展中方才能够持之不坠。通过这一点并且由于这一点，马克思与黑格尔在哲学上的本质联系才得以充分显示出来。

（选自《马克思主义与现实》2008年第2期，录入编辑：乾乾）