《文史哲》的同志要我谈谈怎样治学，我感到很为难，我还站在科学的入口处，正在摸索，没有什么经验可谈。但编者一再嘱咐我写一点，并说对象可定为大学生与哲学爱好者，既然如此，作为一个教员，谈一点体会吧。

我们研究哲学象研究其它科学一样，必须热爱它。一些人认为数学很枯燥乏味，但在数学家眼里，数学远比小说、戏剧动人有趣。哲学也是如此，哲学的抽象在一些人眼里是深奥莫测的，往往望而生畏，但对哲学爱好者来说，却正是无穷乐趣之所在。所有的科学家都热爱自己从事的学科，科学就是他的生命。而我们要建立起对科学的感情，除对科学的意义应该有正确认识外，还必须培养浓厚的兴趣。有了这种兴趣，从心里热爱自己的事业，就能在工作中产生孜孜不倦，废寝忘食的力量，就能在崎岖艰难的科学道路上，一往无前，终生奋斗。现在社会上有一种轻视哲学的看法，于是有些哲学系的学生以至哲学工作者感到气馁，想改行。当然人各有志，可以走自己的路。但各门科学都有自己存在的理由，哲学已产生了三千年，可说是最古老的学科之一，至今仍在不断发展，只要人类存在世界观、方法论问题，只要人们进行理论思维，哲学总会继续发展，决非两、三句闲话所能改变得了的。至于对人民的贡献，自有客观的社会效果作结论。坚定自己的志愿，锲而不舍，就能克服艰难险阻，作出成绩。

研究马克思主义哲学，必须树立科学的态度。马克思主义的生命和战斗力，就在于它是科学，所以我们应当以科学的态度对待它。其实在任何一门科学的研究中，都要坚持科学态度，因此都有一个解放思想，独立思考的问题。有人认为自然科学研究中没有这个问题，似乎教条主义、迷信盲从只存在于社会科学研究中，实际情况并非如此。自然科学工作者由于陷入形而上学而在科学的新发展面前顽固的坚持旧理论、老公式，力图用旧理论、老公式强加于科学的新发现之上的现象，屡见不鲜。例如，热素说、燃素说等错误观点曾经长期支配了许多科学家，甚至在发现氧气以后仍有坚持燃素说的，在热之唯动说提出以后仍有坚持热素说的；又如，在相对论提出后，仍然有人力图以牛顿力学去解释相对论问题。社会科学中比较容易出现教条主义、迷信盲从，这是由阶级的和社会的复杂原因造成的，所以社会科学研究中更应重视解放思想，独立思考，坚持科学态度。科学的态度是实事求是的态度，按照事物的本来面貌认识事物；解放思想就是反对教条主义、迷信盲从，坚持实事求是、理论联系实际的原则，一切从实际出发，从社会实践中获得理论，又通过社会实践检验理论，根据社会实践修正、丰富、发展理论。独立思考是要开动大脑，积极思考，从客观事物中发现规律性，反对人云亦云，反对思想懒汉。科学是神学的对立面，独立思考是盲从的对立面。搞神学就没有科学，迷信盲从就没有独立思考。在这个问题上，我们有过痛苦的经验教训。在现代迷信盛行的年代里，我们都上过当、受过骗。错误和挫折教训了我们，使我们开始觉悟起来，所以我们必须坚持实事求是的科学态度，去研究哲学、社会科学。解放了的奴隶决不愿重新当奴隶。大脑明明白白是长在自己脖子上，决不要以为是长在别人身上的。清朝著名学者赵翼有《论诗》两首，其二是：“只眼须凭自主张，纷纷艺苑说雌黄。矮人看戏何曾见？都是随人说短长。”他反对研究诗词人云亦云，主张独立思考。对我们来说，应该树立追求真理，为科学献身的精神。科学无禁区，世界上的一切事物都可以认识，一切事物都可以研究，关键是遵循辩证唯物主义的思想路线。当然，我们可能再犯错误，但这在科学研究中总是难免的。这里还是一句老话，既然自然科学研究中要允许失败，犯错误；哲学、社会科学研究中也要允许失败，犯错误。犯了错误自然要重视改正。实事求是的态度应该是既能坚持真理，又能修正错误。

研究马克思主义的经典著作，是一项基本功，要努力钻研。研究马克思主义著作，要从历史背景出发，全面的、具体的、准确的分析著作的内容，领会其精神实质，决不能死记硬背。例如，列宁在《什么是人民之友以及他们如何攻击社会主义者？》一书中，矛头针对米海洛夫斯基的历史唯心主义，所以强调把一切社会关系区别为物质关系与思想关系，强调生产关系作为物质关系是最原始的社会关系，生产关系决定上层建筑，生产关系由生产力的发展水平决定，并没有谈到上层建筑的反作用、生产关系的反作用，但这决不意味着列宁否认这种反作用。在《怎么办》一书中，矛头针对鼓吹自发论、手工业方式的经济派，所以，列宁又着重强调了建立无产阶级政党、进行政治斗争和革命理论指导的巨大作用。列宁这两本书都深刻的阐明了历史唯物主义的基本原理。所以我们要了解历史背景，具体分析著作的内容，这样做比死记硬背要麻烦得多，可是，我们不化这个苦工夫，怎能领会经典著作的精神实质呢？

研究哲学，应注意解决专业与广博的关系问题。我们不仅要读马克思主义的哲学著作，还应当全面的学习马克思主义的三个组成部分，还应研究中外哲学史上的古典作品，尤其是德国古典哲学著作，现代资本主义国家的哲学著作也要重视研究。严格说来，各门自然科学和社会科学都是哲学的基础课。因此研究哲学，知识面越广越好。有位老哲学家曾对我说：给哲学系的同学带个信：对各门科学感兴趣，同时喜爱哲学，可能成为哲学家；仅仅喜欢哲学，对其他科学一概无兴趣，不可能成为哲学家。我认为这是至理名言。历史上的大哲学家，都懂得多门科学。我国现在的哲学工作者的致命弱点是知识面太窄，尤其是精通一、两门自然科学的极少，这叫先天不足。正因为不懂自然科学，不懂其他社会科学，所以容易犯简单化、教条主义的毛病。

理论联系实际是马克思主义的基本原则。理论联系实际，就是运用马克思主义哲学的基本原理，运用马克思主义的立场、观点、方法研究自然、社会、思维领域中提出的新的哲学问题，得出符合实际的新结论，以丰富和发展马克思主义哲学。恩格斯说：“在从笛卡尔到黑格尔和霍布斯到费尔巴哈这一长时期内，推动哲学家前进的，决不象他们所想象的那样，只是纯粹思想的力量。恰恰相反，真正推动他们前进的，主要是自然科学和工业的强大而日益迅速的进步，在唯物主义者那里，这已经是一目了然的了，而唯心主义体系也愈来愈加进了唯物主义的内容……”（《马克思恩格斯选集》第四卷第222页）社会实践是哲学发展的动力。目前， 在马克思主义哲学面前提出了许多新问题。本世纪初，列宁在《唯物主义和经验批判主义》中从哲学上概括了物理学革命的新成果，从那时以来，科学技术有了巨大的发展，先后出现了相对论、量子力学、遗传工程、控制论、系统论、信息等新学科，生理学、心理学也有了巨大发展，人类已经进入了宇宙空间，并且制造了电脑，因此急待从哲学上进行研究，作出新的总结；另一方面，帝国主义国家出现了许多新情况、新问题，社会主义国家也产生了一系列新问题，急待从哲学上作出新的概括，完成上述任务，是当代哲学工作者的历史任务。哲学是时代精神的精华。哲学只有从社会实践中吸收新的养料，科学回答时代提出的新问题，才具有强大的生命力。

研究社会实践中提出的新课题是极为复杂的，以研究社会生活中的哲学问题说，捕捉住关键问题就很困难。例如，我国粉碎“四人帮”后，面临着拨乱反正、正本清源的艰巨任务。如何完成这个任务呢？在开始一年半的时间内，在清查“四人帮”和揭批“四人帮”的反动谬论方面，做了许多工作，但是阻力重重，解决一个具体问题都要经过复杂的斗争，如平反冤假错案，落实干部政策等都是如此，问题在哪里呢？人们逐步发现正是“句句是真理”，“天才论”这一套现代迷信象紧箍咒一样束缚了人们的头脑，正是这两个“凡是”束缚了人们的手脚，于是同志们先后提出了实践是检验真理的唯一标准这个马克思主义的基本观点，恢复和发扬辩证唯物主义的思想路线。三中全会以来，党的思想路线、政治路线和组织路线都是正确的。实践是检验真理的标准，本是一个哲学问题，它又成为实践中的重大问题，这是由历史本身决定的。而从实际生活中重新突出地提出这个问题，又是经过了长期探索研究。

有的同志说：三十年来我国没有出大哲学家，这是真的，这是由复杂的社会历史条件造成的。但是，正因为过去三十年没有出大哲学家，今后三十年必须出大哲学家，未来的大哲学家应当已经出生了，他们正在学习、锻炼、成长。

（原载《文史哲》1981年03期）