哲学与诗，向来莫逆，在东方亦如此。日本京都有条充满诗意的小路，有个大大的名字：哲学之道，由禅宗名刹南禅寺北上的熊野若王子神社起步，沿琵琶湖疏水之溪一路往北若两公里，结束于银阁寺。哲学之道的命名来自日本近代哲学家西田几多郎每日散步必经此路，就像西哲康德一样，他的思考也多多得益于一条静谧能让人与自然融洽对话的道路，道字，在东方向来都有路与真理的两重意思。

这次来京都，已是暮春时节，又逢夜雨，没想到在哲学之道上还能见到最后的数株未谢尽的樱花，那该是思与美的冥契呼应。暮春者，春服既成，最适合咏而归。日本的自然文化常常给人一种“归”的感觉，说是回归到唐以前的文化遗留也好，回归到大自然天人合一的原始宗教哲学也好，此刻在哲学之道踩踏着落樱而行，知道归也许就是花叶归根，空山幽人采萍于雨后湍流之上，这么一种自然而然的逸兴。

道旁草丛、石桥、水流间，无不是湿透如元宵烟火残留纸絮一样的樱花花瓣，瑟瑟之粉艳早已褪色近乎苍白与无。日本人常备无常之觉悟，樱花年年功不可没，单薄的纸窗与浴衣，甚至纸做的斗篷（许多云水僧和漫游的俳句诗人，如松尾芭蕉也常备一具），都是人面对季节变迁所采取的一种樱花一样的遮盖，不在坚实而在风雅。

而哲学之道两旁古刹神社深院等等毗邻而立，巨木建筑又是坚固恒在的典范。也许正在这些最脆弱攸乎的花之道与最恒常不动的木之道中，人类的行走成为了矛盾之间流动的意义。

（来源：《中山日报》2013.05.12）