我们常常在他人的典籍里寻找生活哲学，却忽略了，有一种生长自中国心灵的生活哲学，更适用于我们，这种哲学，我称之为农夫哲学。

——它不只告诉你什么不该去做，什么是有害的，不只在奶酪里只看见窟窿，不在忧愤里停止行动，亦不追问人生，询问来世，它告诉你什么是该做的，什么是有益的，什么是清洁的，什么是快乐的，以及，怎样有效地活在当下，怎样把自身的存在对这个世界所造成的喧扰，尽量减到最少，更要在力所能及的范围里，把自身的光和热，尽可能远地发散开来。就像农夫，循季种植和收获，在现世里求安稳静好。

铃木大拙在《禅：答胡适博士》一文中谈及为什么“禅”只会出现在中国时曾说：“中国心灵更有土地意识。如果有一个民族可以用一个形容词来表明其特性的话，我要说中国人是脚踏实地的——杰出的脚踏实地”，所以禅宗的开创者和精神导师慧能，只以农夫的面貌出现，只是默默耕种、收获、铺路、架桥，把劳作当作修行，不论生活还是思想，都不离土地太远，把现下的生活，当作“意义”本身，所以百丈禅师的座右铭是“一日不作，一日不食”，所以冯友兰先生在《中国哲学简史》中这样概括中国哲学：“注重的是社会，不是宇宙；是人伦日用，不是地狱天堂；是人的今生，不是人的来世。”

我们得感受，无论那是它赠给我们的一种艰苦，一树春花，一册好书，抑或是一种蓬勃生长；我们得行走，无论那是一处美域，还是一个贫瘠的山村，抑或一种复杂的人生境况，我们得身体力行，抓住现世，抓住瞬息万变的内心，以一切行动，作为对世界的回应，对生命——这最珍贵的馈赠的回应。

甚至，也不一定要有一技在身有固定场地以及大费周章，日常生活也照旧有快乐附加值，只要动动心思就地取材。城市生活庞杂而繁冗，城市生活也是一种机遇，是充满无数可能性的游戏，到处都有武器，有珍宝，在最不起眼的犄角旮旯里，也有可能补充能量和血液，在最危急的时刻，也有可能打开另一扇门，骤然间进入另一个全新的世界。

而我们，虽然领略了城市生活的不便之处，却也并非是全然被动地接受这些麻烦，我们总有办法为人生加上种种花边，在荒漠里种出水仙，使生活变得柔和。我们总会设法接上头，设法相遇，投身各种生机勃勃的事物当中，在寒冷的天气里互相取暖，在嘈杂的都市里给对方的小宇宙补充能量。

让生活变成一场有种有收的耕作，而我们是那个有行动有体悟的农夫。

 

（原载《深圳特区报》2013.01.17）