2004年8月，中国社会科学院哲学研究所和部分高校共同举办了“中国哲学大会”。在收到的大约900篇征文中，业余爱好者的文章竟占了将近三分之一。这绝对大大出乎我的预料！专业人士和业余爱好者的文章从形式上就很容易判断，前者是电子版，通过电子邮箱寄来的，后者是手写的，通过邮局寄来的。看着稿纸上那些或者工工整整或者歪歪扭扭的笔迹，看着某某村、某某街道、某某工厂的落款，不能不令人想到那场学哲学用哲学运动的伟大力量。

后来，实际接触过一些哲学爱好者，大多不靠谱。有的拿来一张图，前面排上马克思、恩格斯、列宁、斯大林、毛泽东，后面排上自己，传承有序的样子。有的向你展示了很多奇怪的符号，还说要去申请诺贝尔奖。有的很神秘地说已经预测到国家的前途，成果要直接报党中央国务院，等等。

时间到了2011年。

2011年9月1日至4日，为着筹备“首届中国古镇文化论坛”的缘故，我来到了浙江衢州江山市。在江山期间，县委宣传部的王之云副部长向我提及，他们这里新塘边镇勤俭村，号称“中国农民哲学村”，在“文革”期间相当有名。什么“一把锄头两股劲”呀，什么“大石头离开小石头砌不成墙”呀，什么“不叫的狗更会咬人”呀，都是当时的哲理名言。我顿时有了兴趣。这是辩证法呀，是生活中的辩证法呀。更令我高兴的是，当年的风云人物都还健在。

他们大红大紫的时候，我还是一个孩子。

“文革”留给我的记忆是模糊的。听母亲说，我二、三岁的时候，别人用报纸给我糊了一顶高帽子，我戴着它，跟在批斗队伍后面，咿咿呀呀地模仿大人喊口号，把大家都笑翻了。上小学期间，给学校养羊，拾粪，薅草，给生产队摘棉花、掰棒子、揽芋头，当红小兵，戴红领巾，戴红袖章，到集上表演快板书，在舞台上拿着红缨枪刺向“敌人”，在上学的路上愤怒地把“敌人”的泥塑砸烂，这些是我记得的。

与哲学有关的记忆一种。供销社家属院的外面有一块大黑板，经常登大批判的文章。一天，我看到一个词：形而上学。我当时想，一定是写错了，干嘛嘛不行，当然还不能上学，干嘛嘛行了，就可以去上学了。所以，这个“形”，应该是那个“行”。

当我还不知哲学为何物的时候，勤俭村已经成为学哲学用哲学的典型了。当我后来成为一名哲学工作者的时候，这里早就被人遗忘了。我与勤俭村擦肩而过！

我的专业是马克思主义哲学。说到中国的马克思主义哲学，一般人可能会想到毛泽东思想、邓小平理论、三个代表重要思想这些，没错，它们是政治领袖的马克思主义哲学，最为经典和正统，但是我们也有别的马克思主义哲学，知识分子的马克思主义哲学，民间的马克思主义哲学，等等。或许它们不那么经典与正统，然而，却是我感兴趣的。

勤俭村，2011年10月17上午。

村口有一棵大槐树，大槐树的前面是一块大石头，大石头的上面刻着九个大字“勤俭中国农民哲学村”。毛泽东的字体，恣意而奔放，一种温暖而奇怪的气氛使我振奋起来。

村里有一间陈列馆，展览着文革时代勤俭村的辉煌。在那里，我见到了许多原始文献，报刊杂志，照片，视频资料等等，还有当年来这里参观的人们赠送的礼品。

村委会办公室，一张桌子隔开了我们。这边坐着三个以哲学为谋生手段的人，我、马新晶、周广友，那边坐着两个把哲学变为生活方式的人，姜汝旺、戴香妹。这张桌子又把我们联系起来，就像哲学把我们联系起来一样。

虽然事先有心理准备，可是，当听到“哲学”这两个字的声音从他们的口中清晰而有力地发出来的时候，我还是免不了有些震撼。谈起哲学，他们意气风发，情绪饱满，眼睛里发出光芒，脸庞也一时红润起来，不像近80岁的老人。

茶杯中袅袅升起的热气，“中华”与“大前门”混合而成的烟气，随着双方谈话气流方向的改变而漂移不定。这边说的是普通话，那边说的是江山话，两者的频率似乎不一样。

我渐渐地跟不上了，不知怎么地，脑海里突然浮现出一个画面，康有为、梁启超为光绪皇帝说变法的画面。康、梁二位是广东人，官话说不好，光绪皇帝一开始认真听，后来也糊涂了，所以只封了他们个六品小官，比谭嗣同、杨锐、林旭、刘光第的都低。姜汝旺曾经到北京给中央领导介绍经验，想必也碰到同样的问题了吧。本来他可以更有名的，像陈永贵、王进喜一样。然而，陈永贵和王进喜说的话人家听得懂呀。唉，看来，学好普通话顶重要的嘞。

两个小时以后，由于日程安排的关系，谈话不得不结束了。两位老人似乎意犹未尽，我也意犹未尽。我产生了一个想法，申请一个项目，对哲学村做持续的研究。

回到北京，这个想法开始付诸实施。在获得中国社会科学院创新工程资助后，我们开始对当时采集的声像资料进行整理，并着手收集和研究“文革”中的相关文献。

2012年8月21日，当我们再次踏上去勤俭村的路途时，我们已经有了部分的研究成果了。他们当时读什么书，怎样学哲学用哲学，他们的哲学体系，都有了基本的了解了。根据研究的情况，我们准备了调研计划和问题。

调研计划包括三个方面。

一是参观考察勤俭村的地形地貌、有关景物，例如斗天井、徐垄水库、陈列馆等。

二是采访，分为五组。第1组：有关领导，村书记、村长、村委。第2组：姜汝旺、戴香妹、傅金妹、姜乾位、毛阿妹。第3组：姜洪宗、姜建文、姜法六、姜宗福、姜成良、姜祥福、姜根土、姜刚森、姜洪树、李子刚、姜位高、姜均成、姜建富。第4组：姜洪贵、姜法建、姜文湖、姜子太、姜洪仓、金衰妹、姜有觉、吴爱菊、姜盛德、刘合友、姜梅兰。第5组：姜瑞禄、“猪毛鬃”（姜均成的大伯）、“反面典型”以及“文革”中受到冲击的人员。

三是档案、资料的收集，包括勤俭村、江山市档案馆、衢州市档案馆等单位所藏有关文献。

调研问题分三类。

第一类是关于勤俭村历史地位和影响的，例如，姜汝旺成名是在地区还是省的讲用会上？“北京之行”多长时间？受到哪些领导接见？讲过几次？听众是谁？“北京之行”后，姜汝旺仕途如何？西哈努克亲王为何没来勤俭村？戴香妹的全国人民代表大会代表资格是如何确定的？有没有提案？毛家仓火车站是客运站吗？何时批准停靠2分钟？接待群众40多万是怎么统计出来的？勤俭村与东海舰队有怎样的联系？勤俭村是如何参与越剧《半蓝花生》创作的？

第二类是有关勤俭村学哲学用哲学活动以及理论观点的，例如，最早学哲学的十二个人是谁？当时学习过什么教材？请什么人做过辅导？是否到外地参加过培训？文章署名者是不是作者？写作组都有谁？学习辅导员都有谁？《辩证唯物主义通俗讲话》、《‘神灭论’注释》、《革命儿歌集》出版了吗？关于哲学村“三姐妹”的说法是怎么来的？当时学哲学的真实情景怎么样？多少人愿意学？用哲学的效果究竟怎么样？五七学校哪一年开办？哪一年停办？具体办学情况如何？姜瑞禄、“猪毛鬃”是阶级敌人吗？有没有冤假错案？现在对刘少奇、邓小平、杨献珍有什么重新评价？对文革如何评价？

第三类是关于勤俭村现状和发展前景的，例如，陈列馆建于何时？资料的收集情况如何？出于什么考虑建陈列馆？哲学村的规划情况如何？为什么搞这样一个规划？当年风云人物现在的生活状况如何？现在的年轻人对当年那段历史的看法如何？有多少人在外打工？从事什么职业？本村有没有哲学专业的大学生？当年那场运动的影响如何？有没有后遗症？对哲学的看法有没有改变？哲学是什么？还需要哲学吗？哲学大众化与道德文明建设、和谐社会建设、新农村建设有什么联系？有没有一些具体的问题、看法和建议？

我们邀请了衢州学院中国哲学与文化研究中心的老师一同参加调研，今天来的有三位，吴锡标、郑红梅、徐裕敏。徐老师是我们特地邀请的，地道的江山人，帮助我们做现场翻译和后期录音整理工作。有了上次的经验，我们深知，徐老师对于我们的工作是何等的重要！

我们项目组这次来了两位，我和周广友。马新晶因身体原因没来。我们是随同哲学所党委书记吴尚民率领的国情考察组一起来的。人很多，热闹。吴书记代表我们项目组向勤俭村赠送了《毛泽东文集》。在封套上面，我事先打了几个字贴上：共同学习，共同进步。

姜汝旺和戴香妹还是那么精神矍铄。看见他们，我赶紧过去握手，他们笑着说，来了哇，欢迎啊，也使劲握着我的手。

一个简单的开场白后，照例是姜汝旺主讲。他谈到了去年我们曾经讨论过的一些问题，也提出了一些新问题。演讲结束后，大家发表了一些评论，有礼貌性的称赞，也有真心的佩服。

考察组轰轰烈烈地、熙熙攘攘地奔往下一个地点了，我们参加调研的同志留了下来，现场一下子安静了许多。

我拿出调研计划，交给村支书姜建平，请他协助安排。他说，没问题，不过，第3组和第4组的人有故去的，有迁出的，有不在家的，有联系不上的，能找多少是多少，第5组的人都故去了。我说，那好吧，第3第4组的人合并吧，安排在明天下午，参观也安排在明天下午，明天上午安排第2组，今天镇里和村里的领导都在，我们先安排第1组吧，他说，好啊。

接下来，我主要就第三类问题进行询问。与我事先料想的情况差不多，这个村子的年轻人基本上都外出务工了，留下的大都是老弱病残，鳏寡孤独，妇女儿童，哲学在这里几乎断了传承了。除了村干部，就剩下了八个年轻人，其中一个还有精神病。姜建平强调说，只有一个是精神病，其他都不是哈。失之东隅，收之桑榆。令我没有想到的是，新塘边镇的领导们成了接班人。他们不光对哲学村的建设给予了支持，而且把哲学运用到他们的实际工作中。镇党委书记李纯浩给了我一张哲学试卷，说是考察村干部用的，我大致看了看，觉得挺有想法。他还说准备编一本《哲学小故事》的连环画，并请我当顾问。我说，好啊好啊。姜汝旺说，哲学村现在变成哲学镇了。

访谈结束的时候，已经差不多晚上七点了，然后又到镇里座谈。回到衢州的时候，已经差不多晚上十点了。因为比较兴奋，所以并没有觉得累。

第二天一大早，我们直奔勤俭村。除了昨天的人马外，衢州学院今天又有两位老师加入，张永峰和魏俊杰，调研队伍扩大为七人。

上午采访的对象是姜汝旺、戴香妹、傅金妹、毛阿妹、姜乾位。这五个人，是勤俭村名气最大的。姜汝旺、戴香妹、姜乾位的事迹曾经在《哲学的解放——勤俭大队学哲学用哲学的故事》中给予专门介绍。这篇报道在《浙江日报》连载，《人民日报》全文转载，五个版面，连续五天的宣传，足以让他们扬名中国。后来，单行本还被译成英文，海外发行，这更是让他们走向世界。前几天我检索Amazon网站的时候，发现还有卖，名字是Philosophy Is No Mystery。封面上木刻着一个农民形象，手里拿着一本红宝书，带着白头巾，脸上笑呵呵的。浙江的农民是不带这种白头巾的，那是山西的农民，这里的农民戴斗笠的。戴香妹、傅金妹、毛阿妹号称“哲学村三姐妹”，名头在当时也是很响的。

我主要是就第一、二类问题向他们提问。姜汝旺谈的最多，戴香妹偶尔插话，其他人相对沉默。我有意识地引导大家都说一说，傅金妹的情绪调动起来了，说了一大段地道的江山话，语速很快，再加上她满嘴的牙快掉光了，反正我几乎什么也没听懂。唉，看来又只能等着看徐老师的译文了。姜乾位和毛阿妹始终比较沉默，当问到他们问题的时候，也往往是由姜汝旺代为回答。

吃完中午饭，插空采访了毛佥靖。她曾经是这里的大学生村官，80后，普通话说得好，所以担任了陈列馆的解说员。现在考取了公务员，在龙游工作，为了今天的事情特地赶过来。

下午到场的，除了“五大明星”外，又增加了姜根土、姜法六、姜兴刚、姜刚森四人。问题基本上是上午那些问题的深入。我加强了对新面孔的提问，主要是关于他们写的文章。时间过去那么久了，他们对文章的内容还记忆犹新，真不简单。给我留下深刻印象的是姜法六，衢州师范毕业，写作班子的核心成员，真正的笔杆子。他说话的时候，眉头皱起来，那是一个经常思考的人才有的表情。

采访结束后，村里村外转了转。徐垄水库、妇女水库，儿童水库，远处的西干渠，高架在天空中，下面是将军茶园，斗天井加装了水泥盖，看不见了。古樟树，五连塘，开放的荷花。姜汝旺的家，堂屋里挂了不少对联，还有郭沫若的题字。他说，这是复制品，真品已经珍藏起来了。大喇叭，墙上的标语和宣传画，土戏台，篮球场，旧房子旁边的新房子。这是一个混搭的世界。

空旷的戏台上有些杂草，仿佛看见穆桂英在那里唱：“当年的铁甲我又披上了身，帅字旗，飘入云，斗大的‘穆’字震乾坤，上啊上写着，浑啊浑天侯，穆氏桂英，谁料想我五十三岁又管三军呐……”

勤俭村重装上阵，要出发了。

祝你好运！

下午五点，完成了预定的调研任务，我们在勤俭村的行程全部结束了。

依依告别姜汝旺和可爱的村民们。

再见，我还会回来的，我心里想。

 

记于2012年10月31日

 

（作者系中国社会科学院社会发展研究中心副主任。本网首发。录入编辑：乾乾）